请孙新财老师在这里讨论西洋小调简谱记谱法

mayasun

阿罩霧國樂團團長/指揮孫新財簡介
孫新財， 1950年出生於台彎新竹。祖籍廣東香山縣。
念高中時，因讀到中國第一位音樂學博士王光祈的著作(《中國音樂史》、《翻譯古琴譜之研究》)，立志學中國音樂。
15歲參加救國團幼獅國樂團，隨曹乃洲、許輪乾、吳武行三位啟蒙老師，學習洋琴、胡琴演奏。
並創辦建中國樂團。
18歲考入國立藝專，創辦國立藝專國樂團，追隨董榕森學習胡琴，並參加董榕森創辦指揮的國立台灣藝術教育館中華國樂團。擔任胡琴演奏。
及擔任母校建中國樂團教練，帶隊參加音樂比賽，連得兩年高中組冠軍。隨即指揮建中國樂團，於藝術館舉辦整場的國樂演奏會。
20歲由當時的撒隆帕斯社長施合鄭，聘為靈安社國樂團創辦人兼指揮。是台灣第一個非公立國樂團。當時的成員包括：建中、台大、師大、淡大、海洋學院、等多所國樂團的，近四十位成員。後於成淵中學舉辦整場的創團國樂演奏會。之後參加音樂比賽，獲得社會組冠軍。
21歲轉學台中逢甲學院，擔任逢甲學院國樂團指揮，號召中部樂友，組成中青國樂團，後發展為中興圖書館的中興國樂團。
24歲參加台灣區音樂比賽，獲洋琴、胡琴雙料冠軍。
25歲入伍空軍新竹機場，工餘擔任：中原、中央、清華、交通、竹商等五所大專院校國樂團的教練。
30歲空軍退伍，回台北重組靈安社國樂團。與其中九人連袂考入台灣第一個專業國樂團――台北市立國樂團。擔任洋琴演奏。
31歲出版：《二胡調式教習法》、《早期南胡創作曲選》、《洋琴加花密奏法》。
34歲學習八位元蘋果電腦，立志設計抄製簡線譜與翻譯古琴譜的程式。
35歲擔任北市國演奏組主任，兩度率隊赴美26州，演出兩個月。圓滿載譽歸國。
   於台北期間，前後再擔任過20所大中小學國樂團教練。並加入粵曲、潮樂、北管、南管、客家八音等樂團，學習傳統地方音樂。
與陳中申、許秀熒、史廷輝、黎華趙、林谷芳、周純一、王瑞裕等組成台灣第一個絲竹樂團「絲竹雅集」。絲竹雅集演出過：江南絲竹、廣東小曲、潮州弦詩樂、劇曲選粹等，多場具學術性的專題音樂會。至今仍存。
40歲追隨北市國團長陳澄雄，商調教育廳交響樂團，(後更名省立交響樂團→國立台灣交響樂團)。創辦教育廳附設國樂團，擔任執行秘書。
45歲創辦省立交響樂團附設國樂團絲竹組，後更名為梨園樂坊→霧峰鄉國樂團→阿罩霧國樂團。
   梨園樂坊曾赴日本琉球鄉土劇場及大陸(廣州、南京、上海)、台北國家劇院音樂廳、嘉義文化中心演出。
46歲以＜中國音樂之宮調體系＞一文，獲台灣獎勵教育人員研究著作之研究報告類佳作。
46歲以＜國中小音樂課程之中樂樂理研討＞一文，獲課程與教學學會徵文入選
47歲於中華民國國樂學會第一次學術會議，發表論文＜五聲體系轉調法＞。
48歲於中華民國國樂學會第二次學術會議，發表論文＜音教本錯誤研討＞。
49歲於民族音樂學會學術會議，發表論文＜傳統音樂律調之變遷＞。
   參加台灣省民俗音樂學會，當選為理事、受聘為顧問。
50歲退休。當選中華國樂學會副理事長。
首次參加中國律學學會第二次律學會議，發表論文<孫氏常數音分之理論與實踐>，獲頒榮譽狀。
退休至今十七年間，於霧峰本地成立國樂團、國樂器訓練班，前後共十三個。編撰各類教材十五種。
指揮阿罩霧國樂團，於霧峰國台交音樂廳，舉行大型正式演奏會三次。
51歲於太原中國音樂史學會論文發表會，發表論文＜由姜白石歌曲集論聲調之本質＞。
於常熟全國第四次古琴打譜會議，發表論文＜電腦譯古琴譜之資料表示法原理＞。
52歲於福州中國音樂史學會論文發表會，發表論文＜之調名制對傳統音樂的影響＞。
應鞍山市文化局之邀，客席演講與指揮。
應長春市音樂學會之邀，演講中國基本樂理。獲頒文化局感謝狀、吉林省音樂家協會榮譽證書。
53歲於南京師範大學所召開中國基本樂理論文發表會，發表論文＜同均三宮的修正＞。
54歲於杭州師範大學所召開中國音樂史學會論文發表會，發表論文＜記譜不能只憑聽覺＞、<中國基本樂理的回顧與前瞻>。
從50歲退休開始，專心研究燕樂二十八調體系。在網路上發表有近百篇論文。
提出了許多不同于林謙三、黃翔鵬、陳應時等學者，關於：四聲調、殺聲、之/為調名制、同均三宮、宮調體系三層次．．．．．．等問題的見解。
從54歲到64歲，有15篇論文見載於大陸的十種音樂學報期刊。
共被引用13次,下載1160次。
"孫新財"之名，在65篇音樂論文中被提及過。其中的13篇是碩士、博士論文、14篇是音樂年鑑。
近年來投入翻譯古樂譜電腦程式的設計工作，已能對：工尺譜、俗字譜、古琴譜、南管譜、敦煌琵琶譜、日本琵琶譜、日本雅箏譜、線譜、簡譜作電腦抄制/譯譜工作。
55歲第四度重組台北靈安社國樂團。先後舉辦中國基本樂理講座三次。
60歲開始隨王鳳閣老師，學習國畫。
64歲於蘭州中國律學學會論文發表會，發表論文＜28調的文獻研究＞。
應蘭州西北大學音樂學院邀請﹐發表學術演講＜簡介並修正黃翔黃鵬兩大學說＞。
65歲受杭州蕭山農民書畫學會邀請，率領阿罩霧國樂團，代表霧峰赴杭州蕭山演出。
  並舉行個人國畫展，展出國畫八十幅。
  受邀於台北舉行講座<胡琴右手弓法原理原則>。
66歲應邀於南華大學民族音樂學系，大師講座一個月，及申報客席教授未果。
67歲應邀於上海音樂學院，中國與東亞國際古譜學研討會，發表論文<翻譯28調的樂理依據>。
孫氏從學國樂開始，即投入資金積極收集兩岸的音樂書譜、音樂學報期刊﹐與國樂及傳統地方樂種的樂器、音影帶資料。
五十年來，所收集到的樂書、樂譜、期刊、錄音帶、國樂器價值超過兩百萬元。
本立願成立小型中國音樂圖書館，但已於前年，將八千本樂書、數千套國樂總分譜，全數贈送台中教育大學圖書館及國樂團。
近年來，開設心裁國樂網、台灣音樂學院等，中國基本樂理網站多個，發表與評注音樂論文/樂書近千篇。
在大陸最具規模的學術網站――上海音樂學院的<中國音樂學網>中，點閱率長期居於第三名。
製作中國基本樂理講座視頻近四十部，公佈於學術網站。

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孫氏的發明有：
四線譜制、六六規則鍵盤制、孫氏常數及整數音分函數、六孔新笛、雙面雙碼轉調箏、牛筋絃洋琴箏、古箏左手會意符號、洋琴加花符號、胡琴調式教習法、簡線譜/總分譜四用抄譜程式、文書處理版抄簡譜程式、敦煌琵琶譜電腦譯譜程式、日本三五要錄琵琶譜電腦譯譜程式、日本仁智要錄古箏譜電腦譯譜程式、電腦輔助律學教學程式、古琴減字譜電腦翻譯程式。

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主要的新論有：
   
     1﹑魏晉之前，中國不以律呂名調，隋前且無聲調理論。故《周禮》時，還沒有多層次調名，還沒有「之/為調名制」。
2﹑本質上「均」≠「音階(宮)」。──「均」是五度鍊上，由七律組成的部份集合。相當於西洋的「調」。「音階」才是有鄰音組成集合。
3﹑「調高」宜等於「均主」，不宜等於「宮高」。
4﹑「同宮系」，宜指同宮不同均的，四不同「音階」。不宜指同均同宮的，五不同「調式」。
5﹑「旦」不是「均」──「均」是七律的集合體﹑「旦」是七調的集合體。像律調﹑聲調都可稱為「調」一樣。無論七律調，或七聲調的集合體，都可以稱為一「旦」。《遼史》無誤。
6﹑中國”據宮論調”，從不論調式(主音)。──因為調式(主音)與唱奏無關，音階方與唱奏有關之故。雙層次調名中，不可能只記調式(主音)，卻不記音階。
7﹑殺聲﹑住聲﹑起宮畢曲﹑調首﹑本律……，都是西洋的Tonic，都和曲調的調式主音無關。(「本律」，是十五工尺譜字的對應律，非「本殺」。)
8﹑中國的宮調若有均/宮/調三層次，(但無論古今中外，都沒有三層次的調名。考三層次調名，脫離現實。)則七律調x四聲調，就當有六種可能。而不只有七宮X四調式﹑四宮X七調式兩種可能而已!──凌廷堪主張的是四均X七宮說，而非四宮X七調式說。
9﹑燕樂二十八調屬七均四宮（音階）──既非七宮四調式，也非四宮七調式。
10﹑事實上，正聲≠正音﹑變聲≠偏音。所以，中國不只有一種七聲音階，也不只有12356這一種五聲音階。
11﹑燕樂四聲調之與調式（主音）完全無關！故沒有什麼五聲調式/七聲調式之別──據與證如下：
燕樂只有四聲調，沒有徵聲調/正角聲調。宋後又沒有了(閏)角聲調，元後又沒有了羽聲調。故依樂史，今人實只存宮﹑商兩「聲調」。（但無論古今，卻都是五「調式」俱全的）。
故單由此古南北曲的調式(主音)，與聲調名的殺聲，大都不合一事，即可得知聲調≠調式。
姜白石也說：徵調就是《晉史》的黃鐘下徵調。而《晉史》載：黃鐘下徵調是以徵為宮的下徵調法 (音階) 。
再由日本唐傳六雅樂調中：
商調＝以商為宮，含Fa﹑bSi的呂旋音階﹑   
羽調＝以羽為宮，含Fa﹑bSi﹑bＭi的律旋音階，
可推知某聲調＝以某聲為宮的音階。
《遼史》即載七律X七聲的49調。至今勻孔律的工尺七字調，就是同均的七宮(音階)。可見一均不只能有三宮(音階)，燕樂同均下的四聲調，就是四宮(音階)。
　　12﹑日．林謙三的理論不確──無論「之/為調名制」，也都和曲調的主音無關(──La=B﹑So=A……之類的記調法，脫離現實，多此一舉不堪實用!)：
13﹑「之調名制」下，同均的四聲調，都以均主為宮的正聲音階記譜。不論聲調名。(均=宮)。近人將A小調視為D大調的La調式的觀念，接近「之調名制」。
14﹑「為調名制」下，同均的四聲調，各以殺聲為宮的四不同音階記譜。(均≠宮)。採「為調名制」的西洋人，將A小調視為Do=a，屬含b7﹑b3﹑b6的小調音階。
15﹑現在的中國音樂宜採，也已採了「為調名制」。非如楊蔭瀏﹑黃翔鵬之所以為的，已採且宜採「之調名制」。
16﹑中國沒有「轉調」一詞。「犯調」與「旋宮」，都以不同「均」為前題。「犯調」當是同殺聲(宮)不同均（也不同音階）的轉調。故「犯調」既同殺聲，就絕不會”不能盡歸「本殺」”──「本律」並非「本殺」。
17﹑中國律制多變，所以不以律呂記譜，也不以律呂名調。──但工尺譜字的音高﹑28俗調名的調高，都千年未變。
18﹑工尺七字調，只用同均七律。其原理是：
以X工尺字調的Y字，為X字者，即為Y工尺字調。
也就是說，任何一個工尺字調都可以作為基本調﹑非必小工調，或五字調。與什麼宮/角特性無關!
19﹑記譜不能只靠聽寫，還要參考原樂種的樂器，與記譜法──以上代勾之說不確。無論西安古樂﹑南管﹑潮調……，都有四個音階。
20﹑譯古譜應詳記所採的譯譜理論。故須並載出原譜字﹑原俗調名﹑與律呂/音高對照表。
21﹑姜白石所謂的「鬲指」，就是今笛指法所謂的(低半音指法──)「叉口」。

人人能唱

mayasun 发表于 2016-9-23 22:09
主要的新論有：
   
     1﹑魏晉之前，中國不以律呂名調，隋前且無聲調理論。故《周禮》時，還沒有多層 ...


你又犯了污辱中华古文明的大忌！

最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，，同西方有别。

mayasun

這種話人人都可以說
但要拿得出合理論據
與有效的論證來
才有說服力

你若不信
何不舉一個反證來?

只舉一個反證
總不難吧?

>宫商角徵羽这五音
>是中国古乐基本音阶

"音"怎會是什麼(基本)音階呢?
您觀念混亂
何又謂之什麼"基本音階"呢?
怎麼個"基本"法?

實則宫商角徵羽这五音
只是音阶的五個階名
中國雖有五至七個階名
但在<隋書>前
並沒有以宫商角徵羽變宮變徵这七音
為調名的七聲調

不只如此
且連林鐘均
黃鐘調
太簇宮
這樣以律呂名調的事實也沒有

這是清.凌廷堪的卓論

你若不信
何不舉一個反證來?

只舉一個反證
總不難吧?

>你又犯了污辱中华古文明的大忌！

我人只是尋求事實的真相
就算理論與事實不符
也與什麼"污辱中华古文明"
非同一事

閣下滿腹髒水
隨時隨地脫肛而出的頑劣性始終不改

我人雖已習慣
但在眾多網有中
未必就絕不會有人
必會輕視你

人人能唱

mayasun 发表于 2016-9-23 22:48
這種話人人都可以說
但要拿得出合理論據
與有效的論證來

我跟你说了，你也听不明白，三分损益法是一种数学演算的过程，好比十二平均律，都是用数学公式算出来的，你没有耐心，只想出风头，跟你说了也不懂，也不相信，不肯学习，没法，朽木不可雕也 ！

公式演算过程并不难，在距今2600余年的春秋时期《管子·地员篇》中，你却不学习，不相信，还要污辱中华先人，罪大唉！

中国古代文化不学习，而是加以无理否认，还能算炎黄中国人吗？你是个不肖子孙。罪大唉！

人人能唱

mayasun 发表于 2016-9-23 22:09
主要的新論有：
   
     1﹑魏晉之前，中國不以律呂名調，隋前且無聲調理論。故《周禮》時，還沒有多層 ...

你的理论，狗屁不通，中国人既然有了五声，那还会再回到四声，四声在历史上没有过。

mayasun

總之
以你的國文音樂邏輯程度
根本就聽不懂我人
甚至任何人的
任何一句話
人品就更不用說了

我人雖來者不距
有回必應
但中人以下不可與言
何況是下下作之人

>四声在历史上没有过

在<周禮>三大祭中
沒有商聲
朱熹認為
可能與周滅商有關

再者曾侯乙編鐘正就是
沒有角聲的四聲體系

以閣下的程度又怎可能知道?
罔論理解!

人人能唱

mayasun 发表于 2016-9-23 23:05
總之
以你的國文音樂邏輯程度
根本就聽不懂我人

你个不争气的傻瓜东西，中国人2600年前就有了五声，那还会搞到四声音阶去，你狗屁不通，也想来充内行，你对于律学一窍不通，三大律制一懂也不懂，如何谈调式，滥竽充数的货色。

孙新财：你先学会了律学，再跟我来谈。

那有你那样厚脸皮的人，假充斯文，实则一肚皮草包，还语出粗鲁，满口文言文，假冒大师，真个丢尽了脸面。

mayasun

嘻!
醜態畢露
無理無據無證無論不說

單:出风头，朽木不可雕,污辱中华先人，无理否认，不肖子孙。
狗屁不通,傻瓜，充内行，一窍不通，滥竽充数的货色
厚脸皮，假充斯文，一肚皮草包，语出粗鲁，假冒大师，丢尽了脸面......
這樣的潑婦罵街
就出盡洋相

先生
人必自侮而後人侮之
人必辱人而後人辱之
人必自賤而後人賤之
人必欺人而後人欺之

本站被列為危險網站
恐與閣下有關

版主若仍始終不以為仵
則本網站前途堪慮